CITTÀ DEL MESSICO — Gli oggetti rinvenuti nell’ultima ridotta di Nemesio Oseguera Cervantes, ucciso domenica dall’esercito messicano, nello stato di Jalisco, hanno rivelato un lato del temuto boss del cartello che pochi avrebbero potuto immaginare: il suo fervore religioso.
La casa in una lottizzazione privata nello stato meridionale di Jalisco conteneva un crocifisso, un altare improvvisato con figure religiose di Nostra Signora di Guadalupe, San Giuda Taddeo e San Charbel Makhlouf e candele votive con immagini di santi. Nel cortile sul retro, le immagini della Vergine Maria e di San Giuda erano scolpite in grandi rocce.
Domenica le forze speciali messicane hanno circondato Oseguera Cervante e lo hanno catturato dopo una sparatoria alla periferia di Tapalpa. Il leader del cartello Jalisco New Generation è morto mentre veniva portato in ospedale, hanno detto le autorità.
Le immagini dell’interno della casa catturate dai media locali mostrano una copia manoscritta del Salmo 91, che i cattolici spesso invocano per chiedere a Dio protezione dal pericolo, dalla paura e dall’angoscia.
Inoltre, a quanto pare, scritto a Oseguera Cervantes e rivolto a lui in modo familiare è St. Louis, che aveva un seguito tra criminali, tossicodipendenti ed emarginati in Messico. C’erano anche lettere che si riferivano a Jude.
Cultura della droga e religione
Oseguera Cervantes mantenne un basso profilo durante i quasi due decenni in cui guidò il cartello di Jalisco. Il gruppo era noto per i suoi straordinari atti di violenza e la rapida crescita, ma si sapeva poco della sua vita personale.
Le autorità messicane hanno detto che uno dei suoi amanti è stato rintracciato nel suo nascondiglio.
La sua apparente devozione religiosa non sorprende coloro che studiano la cultura della droga, come Fabián Acosta Rico, ricercatore presso l’Università di Guadalajara e il Centro di Studi Religiosi in Messico.
“Non possiamo separare la religione dalla violenza”, ha detto Acosta Rico, sottolineando che il mondo è pieno di esempi del genere, dal codice samurai del Bushido, che incorpora credenze buddiste, alla temuta Cosa Nostra italiana, i cui rituali di iniziazione spesso includono immagini della Vergine Maria o di un santo patrono.
Acosta Rico ha affermato che nel caso di Oseguera Cervantes non si trattava del tradizionale fervore religioso cristiano, ma piuttosto della “pietà popolare, la pietà della vita attuale e quotidiana”.
“L’uomo va a Dio non aspettando il perdono dei peccati o la salvezza della sua anima, ma perché ha fame, perché ha freddo, perché si sente aggredito o minacciato dal pericolo”, ha affermato.
I capi messicani ottengono la religione
I collegamenti tra il traffico di droga e l’immaginario religioso non sono una novità nel Messico, a maggioranza cattolica.
La Conferenza episcopale messicana ha già messo in dubbio l’uso di immagini religiose da parte di gruppi criminali e ha pubblicamente respinto la figura di culto di Santa Muerte, o “Santa Morte”, che combina tradizioni preispaniche e cattoliche nella rappresentazione di uno scheletro ammantato non riconosciuto dalla Chiesa cattolica romana.
Sono documentati casi di trafficanti di droga come Édgar Valdez Villarreal, meglio conosciuto come “La Barbie”, che era profondamente devoto a Nostra Signora di Guadalupe, patrona del Messico, secondo il libro “Emma e altre donne narcotiche” della giornalista Anabel Hernández.
Ovidio Guzmán López, uno dei figli dell’ex leader del cartello di Sinaloa Joaquín “El Chapo” Guzmán, è stato visto indossare la scapola del Santo Bambino di Atocha, un’immagine popolare del Bambino Gesù, al collo durante la sua prima cattura nel 2019.
Acosta Rico ha affermato che c’è poco che la Chiesa cattolica romana possa fare per associare le immagini religiose ai trafficanti di droga in questo periodo di libertà religiosa. “Ognuno può usare i simboli religiosi come vuole, secondo la propria opinione, senza problemi”, ha detto.
“La Chiesa ha già perso il potere di far rispettare standard e regolamenti sull’uso dei simboli religiosi”, ha detto.
Il video nel player sopra è tratto da un rapporto precedente.
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