CITTÀ DEL VATICANO — Papa Leone
Giovedì il Vaticano ha pubblicato il documento intitolato “Ti ho amato”, che Francesco ha iniziato a scrivere nei suoi ultimi mesi ma non è stato in grado di completare. Leo, eletto a maggio, ha affermato che il testo apparteneva a Francesco, citandolo più volte, ma ha affermato di aver realizzato e firmato il documento.
Il documento di 100 pagine ripercorre la storia della costante preoccupazione del cristianesimo per i poveri, dalle citazioni bibliche e dagli insegnamenti dei padri della chiesa alla predicazione dei recenti papi sulla cura degli immigrati, dei prigionieri e delle vittime della tratta di esseri umani.
Leo crede che gli ordini religiosi femminili, in particolare, adempiano alla missione di Dio di prendersi cura dei malati, nutrire i poveri e accogliere gli stranieri, e loda anche i movimenti della gente comune che difendono la terra, l’abitazione e il lavoro per i più svantaggiati della società.
La conclusione di Leo è che “l’opzione preferenziale per i poveri” della Chiesa cattolica esiste fin dall’inizio, è indiscutibile ed è l’essenza dell’essere cristiano. Richiede un rinnovato impegno per risolvere le cause strutturali della povertà, fornendo allo stesso tempo carità incondizionata a chi è nel bisogno.
“Quando la Chiesa si inginocchia accanto a un lebbroso, a un bambino malnutrito o a un moribondo non identificato”, scrive Leo, “compie la sua missione più profonda: amare Dio là dove è più sfigurato”.
Citazione di Francesco, una critica ai ricchi
Leo cita spesso Francesco, compresi i discorsi più citati del papa argentino sull’“economia assassina” globale e la sua critica all’economia a cascata. Francesco ha toccato questi punti fin dall’inizio del suo pontificato nel 2013, dicendo di volere “una Chiesa per i poveri e per i poveri”.
“Dio ha un posto speciale nel suo cuore per coloro che sono discriminati e oppressi, e vuole che noi, la sua Chiesa, facciamo una scelta decisiva e radicale a favore dei più vulnerabili”, ha detto Leo. scrive Leone.
Facendo eco a Francesco, Leone si oppone all’«illusione della felicità» che deriva dall’accumulazione di ricchezze. “Quindi, in un mondo in cui il numero dei poveri è in aumento, assistiamo alla crescita delle élite benestanti che, paradossalmente, vivono in una bolla di comfort e lusso, quasi in un altro mondo rispetto alla gente comune”.
Le frequenti critiche di Francesco al capitalismo hanno fatto arrabbiare molti cattolici conservatori e ricchi, soprattutto negli Stati Uniti, che hanno accusato il gesuita argentino di essere un marxista.
In una recente intervista, Leo ha affermato che tali critiche fuorvianti non possono essere rivolte a lui. “Il fatto che io sia americano significa, tra le altre cose, che la gente non può dire, come si dice di Francesco, ‘Non capisce gli Stati Uniti, semplicemente non riesce a vedere cosa sta succedendo'”, ha detto Leo a Crux, un sito cattolico.
Di conseguenza, l’adesione da parte di Leone all’insegnamento di Francesco sulla povertà e all’obbligo della Chiesa di prendersi cura dei più deboli costituisce un’importante conferma, soprattutto nel primo documento di insegnamento di Leone.
Lo spirito di Francesco nel testo e nel lancio
I funzionari vaticani hanno insistito sul fatto che il testo era interamente di Leone e si sono rifiutati di dire quanto Francesco avesse scritto prima di morire.
“È 100% Francesco e 100% Leone”, ha detto il cardinale Michael Czerny, che dirige l’ufficio vaticano per lo sviluppo e l’immigrazione ed è uno dei principali aiutanti di Francesco. Alla domanda se gli stessi conservatori che avevano etichettato Francesco come marxista o comunista potessero ora accusare Leo allo stesso modo, Czerny ha affermato che entrambi stavano semplicemente seguendo la Bibbia.
Tali etichette “dicono molto di più sulla persona che utilizza l’etichetta”, ha affermato Czerny. “Il problema non è Papa Francesco o Papa Leone. Il problema è la persona”, usando tali etichette per respingere gli insegnamenti della Chiesa.
Lo spirito di Francesco è stato fortemente infuso nel documento e nella sua presentazione ufficiale giovedì.
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Insieme a Czerny, la conferenza stampa ha visto anche la rara apparizione del cardinale Konrad Krajewski, il religioso polacco a cui Francesco ha affidato il compito di gestire la sua filantropia personale durante il suo pontificato. Sotto la silenziosa sorveglianza di Krajewski, il Vaticano ha allestito docce per i senzatetto in Piazza San Pietro, ha fornito vaccini Covid-19 a 6.000 immigrati e persone senza accesso all’assistenza sanitaria italiana, ha inviato ambulanze piene di medicinali in Ucraina e ha organizzato pranzi settimanali per gli affamati.
Krajewski ha affermato che il documento è la prova che tali gesti di carità verso i bisognosi provengono direttamente dalla Bibbia, ricordandoci che Gesù non lavorava dalle 9 alle 5 in un ufficio, ma invece andava a cercare le persone che avevano bisogno di lui.
Krajewski ha raccontato ai giornalisti aneddoti sui suoi rapporti dietro le quinte con Francis, che lo ha scherzosamente rimproverato per aver detto che avere troppi soldi sul suo conto in banca significava che non stava spendendo abbastanza per i poveri.
Firmato nel giorno della festa di San Francesco
Leone firmò il testo il 4 ottobre, giorno della festa di San Francesco d’Assisi, il frate mendicante del XIII secolo che rinunciò alle sue ricchezze per vivere povero tra i poveri. La data non è stata casuale.
Il defunto Papa Francesco ha preso il nome dal santo e uno dei documenti più importanti del papa, “Fratelli Tutti” (Tutti i Fratelli), è stato pubblicato nel giorno della sua festa, il 4 ottobre 2020.
Anche Leone sembra essere stato ispirato dall’esempio del santo: da giovane prete, il defunto Robert Prevost lasciò le comodità di casa per lavorare come missionario in Perù come membro dell’ordine religioso agostiniano, uno degli altri antichi ordini mendicanti che consideravano la comunità, la condivisione della proprietà comune e il servizio agli altri come principi centrali della sua spiritualità.
Leo scrive: «Il modo in cui alcuni disprezzano o ridicolizzano le opere di carità, come se fossero l’ossessione di pochi e non il cuore ardente della missione della Chiesa, mi convince della necessità di tornare indietro e rileggere la Bibbia, per non correre il rischio di sostituirla con la saggezza di questo mondo».
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